了解美感的矛盾双重性(下)

“美的欣赏只有在无私的情境中才是有意义的,如别人的田地,而绝不想它是属于我所有,卖去田中谷物所得的钱也不会落到我的口我们这样说,并不等于否认美感的任何功利性。美感作为一种精神性的、社会性悦,它虽然没有狭隘的、直接的、物质的功利性,却有着广泛的、间接的、精神的目的和内容。从美感产生的最初形态来看,劳动产品的实用价值先于审美价值,美,美的必须实用。随着社会实践的发展,美和美感的功利性逐渐从直接的物质实着普遍的社会功利性方向转化。社会越是向前发展,美感的社会功利性表现得越隐折。审美活动直接作用于心灵,首先对审美者个体的审美心理结构发生深刻的影响到陶冶和净化,得以完善和提升,然后再通过个体心灵的积极变化影响社会,进而与群体、群体与社会、社会与自然的发展变化关系。人类进步与社会文明的发展,体到群体、由群体到个体的双向流程,每一个人的精神境界的提高,必然带来社会喜变化;而社会整体的改善,又能促进个体素质的提高。审美活动是一种人类特有神活动,它对社会的作用并不是直接的,而是要借助许多中间环节才能或多或少地的事物通过直接感染审美者,再通过对人的精神状态的调节和生命意识的建构,影生活的各个方面。美的力量和价值不在于“直接改变世界,但它可以变更那些可能的男人和女人的内驱力作出贡献”。所谓内驱力是人们一种积极进取的人生态度和的精神力量,推动人们追求美、创造美,从而使世界变得更美好。所以说,美感是愉悦与思想境界升华的统一,是个人审美“非功利性”与社会群体功利性的统一,转化为一种神奇的精神力量,产生良好的社会审美效应。

美感的社会功利性与个体心理的直觉性的并存,说明审美活动是在漫长的人娄中形成的一种特有的反应方式。它的形成是社会生产实践和文化发展对人的教化能种作用是一种心理健全完善的过程。它将历史成果的重点在人的个体心理结构中,性的成果转化为人的一种感性功能,把社会性的内容以个体的行为和方式表现出来。

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