符号图式的互文性

  人们习惯在自己经验到的事物中,理解符号图式的含义。对符号图式的阐释存在着图式之间的“互文性”,将符号图式纳入自己认知结构的框架之内,建构符号图式的含义。像古钱币、飞天、千手观音、斯塔利设计的自行车等形象一样,如果人们对此缺乏最基本的了解,就无法将其纳入到已有的认知结构中去理解形象背后的含义,难以形成符号阐释的“互文性”。飞天的形象其实是佛教中“乾闼婆”与“紧那罗”的复合体。“乾闼婆”是印度梵语的音译,意译为天歌神。“紧那罗”是印度古梵文的音译,意译为天乐神。两者原来都是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。歌神的任务是在佛国净土世界里,为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞,后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体。
  飞天形象历经各个历史时期的演变,风格有很大的不同。它既是一种艺术形象,也是中印文化、佛道文化的复合体。以飞天作为标志的识别形象,不仅仅意指审美愉悦,还象征着不同民族文化相互交流、融合的含义。在人们的认知图式中,如果缺乏对中印佛教最基本的了解,就有可能无法从更深的层面上理解符号图式所蕴含的象征含义。
  符号图式的类型对阐释期待有着深远的影响。如前所述,把消费者的阐释期待引入商标形象的符号图式研究是一个有益的尝试。各种商标形象的符号图式不仅是不同的图式类型,而且也是不同的阐释期待的类型。同样的商标形象信息,在不同的图式类型中可能会产生不同的意义。这就给我们一个有益的启示,商标形象符号的图式有一种必然的阐释功能。因为符号图式在所有的形象意义阐释中均起到一定的作用,每一种被交流的意义总是类型化或者说图
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