图形符号理论解说

  人类的社会活动,一方面是理解、把握认识对象,形成符号化意义的过程;另一方面是赋予特定的物质客体(如语音、图形、文字等)一定意义的符号化活动的过程。在西方,有关符号的思想早在古希腊时期就出现了。历史上第一部有关符号论的着作是古希腊医学家希波克拉底的《论预后诊断》,介绍的是如何从病人的病候(symptom)来判断病情。之后,古罗马医师,哲学家盖伦沿着这一思路写了《症状翰一书,其书名为“Semiotics”,即我们现在所说的“符号学”。古希腊哲学家和语言学家奥古斯汀提出了符号研究的意义。他认为,广泛理解的符号可以促进非语言形式的传播活动,并认为,符号是自然和文化之间的桥梁。当代符号原则发端于第一次世界大战前的两位语言学家研究的“关于符号的一般理论”和“关于符号的社会效果”的论文。

  德国哲学家康德在《f吏用人类学》中论及人的“标记能力”时说道: “以当前事物为媒介,把预见未来事情的观念与对过去事情的观念联结起来的认识能力就是标记能力。由这种联结所引起的心灵动作就是标记,它也被称为标识,其更大的程度则称为标志。”到了20世纪,西方的哲学家和语言学家创立了系统而完整的现代符号学理论。符号学逐渐发展成为一种以利用视觉图形形象为主兼具其他符号的知觉理论,如设计符号学、广告符号学、城市符号学、电视符号学、网络符号学等。

  符号按类型可分为具象型、联想型、象征型。具象型符号是最容易被解读的最直接的表示符号。照片、影像、交通指示牌、洗手间标记、各类活动标志等都属此类。联想型符号不直接描摹原件,而是通过被表现主题的内容与表达形式间的逻辑性或常识性的联想来形成新的形象。如运用渐变、重叠、同构等手法可以使图形形象具有新的符号意义。象征型符号在它们所表示的事物或观念之间没有逻辑性的联系,但它要受到社会因素和文化因素的影响。如手势、数字、标志、插图、戏曲、舞蹈、波普艺术等都可能成为象征型符号,象征型符号具有社会生活和历史文化的积淀,具有情感表达上的特征。

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